By Bruno Latour

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Description (FR):
Le spectre de l. a. modernisation hante los angeles planète. On examine les sociétés en fonction de leur plus ou moins grand degré de modernisation ; on s'interroge sur ses vertus, ses risks, son degré d'universalité ou son obsolescence. Or, selected étrange, on manque d’une description anthropologique de ceux qui se désignent comme étant à l’origine de ce mouvement. Que nous est-il donc arrivé ? De quoi pouvons-nous hériter ? remark bien nous présenter face aux autres cultures ? L’auteur a mis au element un dispositif d'enquête pour repérer les valeurs multiples et contradictoires auxquelles tiennent ceux qui se disent modernes. Pour suivre le fil de l'expérience, il faut accepter qu'il y ait plusieurs régimes de vérité, plusieurs modes d'existence, plusieurs varieties de raison dont l'enquêteur dressera avec soin les stipulations de félicité et d'infélicité. En procédant ainsi, on revisite tous les domaines dont l'ensemble forme le cœur de notre vie collective : les sciences, les suggestions, mais aussi le droit, los angeles faith, l. a. politique et, bien sûr, l'économie, los angeles plus étrange et los angeles plus ethnocentrique des productions. Ce livre est un most effective « rapport d'enquête ». L'anthropologie philosophique qu'il esquisse donne à l. a. comparaison des cultures une autre base que celle d'un entrance universel de modernisation. Il complique l'image que les Modernes ont d'eux-mêmes, mais aussi celle que les autres peuvent avoir sur eux. L'enjeu n'est pas mince au second où les crises écologiques obligent les sociétés à repenser ce qu'elles ont en commun. Les lecteurs pourront participer à l’enquête grâce à un website web. Ils y trouveront l'apparat critique qui complète le livre, mais aussi l'occasion de comprendre autrement les arguments ou même de participer à leur transformation. Les lecteurs deviendront co-producteurs de l. a. model finale de l'ouvrage.

Description (EN):
In this new ebook, Bruno Latour deals solutions to questions raised in now we have by no means Been smooth, a piece that interrogated the connections among nature and tradition. If now not sleek, he requested, what have we been, and what values should still we inherit? over the last twenty-five years, Latour has constructed a examine protocol various from the actor-network conception with which his identify is now associated--a examine protocol that follows the different sorts of connectors that supply particular fact stipulations. those are the connectors that recommended a weather scientist challenged through a captain of to entice the establishment of technological know-how, with its military of researchers and mountains of information, instead of to "capital-S Science" as the next authority. Such modes of extension--or modes of life, Latour argues here--account for the numerous transformations among legislations, technological know-how, politics, and different domain names of knowledge.
Though medical wisdom corresponds to just one of many many attainable modes of lifestyles Latour describes, an unrealistic imaginative and prescient of technological know-how has turn into the arbiter of truth and fact, seducing us into judging all values by means of a unmarried commonplace. Latour implores us to recuperate different modes of lifestyles so that it will do justice to the plurality of fact stipulations that Moderns have found all through their historical past. This systematic attempt of creating a brand new philosophical anthropology offers a totally diverse view of what Moderns were, and offers a brand new foundation for beginning diplomatic encounters with different societies at a time while all societies are dealing with ecological hindrance.

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En fin de path, quand tout fonctionne, quand le réseau est en position, on obtient bien l’accès : on pointe le doigt sur une carte, sur un record, sur un écran, et l’on tient dans sa major, pour de vrai, sans conteste, en fonction des disciplines, tel cratère de l. a. Lune, telle cellule cancéreuse au cœur d’un foie, tel modèle des débuts de l’univers. On a, pour de bon, le monde au bout de ses doigts. Aucune borne à los angeles connaissance. Décrire, comme le font l’histoire et los angeles sociologie des sciences, l. a. circulate de ces veines et de ces artères de l. a. connaissance target, depuis l. a. géométrie grecque jusqu’aux énormes détecteurs du cern, c’est comprendre évidemment l’enthousiasme qu’elles ont suscité. C’est aussi mesurer leur fragilité. Non seulement parce qu’un rien peut les interrompre, mais parce qu’elles risquent, si elles fonctionnent trop bien, de disparaître au regard. Cette disparition du caractère risqué de l. a. forme — au top-rated sens — et du caractère concret des formes — au deuxième — va entraîner l’invention d’un sens tout à fait parasite de ce même mot. C’est par los angeles réussite même de los angeles référence que les choses vont commencer à mal tourner. Supposons que par un mélange d’enthousiasme ← qui se trouve hélas pour les résultats obtenus, de paresse subite, auquel va effacée par un troisième se mêler, nous allons le voir aux chapitres suivants, de sens du mot forme. puissantes raisons politiques et même religieuses, on se mette à prendre le mot « forme » dans un troisième sens. Cette fois, on va négliger tout à fait le mouvement de va-et-vient de los angeles référence  ; et l’on va prélever quelques-unes seulement des étapes qui tapissent los angeles chaîne, sans prendre en considération tout le mouvement et tout l’appareillage nécessaire au travail de los angeles référence. Quelles formes va-t-on choisir  ? Certainement pas celles qui se trouvent au début de l. a. série des transitions (comme le tiroir de rangement  ! ) vehicle elles sont beaucoup trop matérielles, humbles, méprisables pour jouer le rôle qu’on veut leur faire jouer. Non, on va plutôt isoler celles qui sont à los angeles fin et qui ont los angeles consistance d’un nombre ou mieux celle de signes mathématiques. On va se mettre à dire que ce qui compte vraiment dans los angeles référence (il n’y a plus de chaîne ni d’enchaînement) c’est los angeles forme au sens nouveau d’une notation suspendue, d’un record dont le mouvement a été interrompu, d’un arrêt sur picture. Et c’est là tout le risk de l’opération ; on va se trouver tenté de croire que là, et là seulement, réside 121 EME. indb 121 5/25/12 11:56 AM • §1-ch4 le véritable fond de los angeles connaissance. Avec ce troisième sens du mot forme, on introduit une définition formaliste du formalisme° qui va venir parasiter los angeles description non formaliste des formes aux deux premiers sens. Un record isolé, basculé à quatre-vingt-dix degrés, se trouve maintenant pris pour l’ensemble du transfert risqué des mobiles immuables que permettait l’ensemble du réseau. C’est comme si l’on prenait los angeles contemplation fascinée d’une seule haie, los angeles dernière, pour los angeles path de haies ou si l’on prenait le bâton tombé à terre pour toute l. a. path de relais ou le dernier barreau pour l’ensemble de l’échelle !

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