By Maurice Godelier

Pourquoi doit-on donner, pourquoi doit-on accepter ce que l'on vous donne, et, quand on a accepté, pourquoi faut-il rendre?

Cet ouvrage évalue le rôle et l'importance du don dans le fonctionnement des sociétés et dans l. a. structure du lien social.

Le terrain, bien entendu, n'était pas vierge: Marcel Mauss, le top-rated, l'avait défriché allant jusqu'à avancer l'idée que si les choses données sont rendues c'est qu'il y a dans los angeles selected donnée un esprit qui los angeles pousse à revenir entre les mains de son donateur originaire. L'hypothèse valut à Mauss los angeles critique sévère de Claude Lévi-Strauss, qui lui reprocha d'avoir pris une théorie indigène pour une théorie scientifique et d'avoir manqué de reconnaître pleinement le fait que l. a. société humaine entière est échange et que pour en comprendre le sens il faut partir du symbolique et de sa primauté sur l'imaginaire et le réel.

La point of view générale adoptée par Maurice Godelier renouvelle profondément notre compréhension du don. Il examine en effet les choses qu'on donne ou celles qu'on vend à partir des choses qu'on ne donne pas ou ne vend pas, des choses qu'on garde et que l'on doit garder, au optimal rang desquelles les objets sacrés. Réanalysant les pratiques du potlatch et du kula sur lesquelles Mauss s'était appuyé, il montre que les énigmes auxquelles Mauss a été confronté se dissipent lorsque l'on comprend qu'il est tout à l. a. fois attainable de donner un objet et de le garder. Ce qui est donné, c'est le droit d'en person pour d'autres dons, ce qui est gardé c'est l. a. propriété, inaliénable. Mais il faut encore expliquer pourquoi cette règle de droit s'applique aux objets précieux qu'on donne et non aux objets sacrés qu'on garde. l. a. selected s'éclaire lorsqu'on fait apparaître ce qui est enfoui dans l'objet, l'imaginaire associé au pouvoir.

Il apparaît donc que toute société renferme deux ensembles de réalités: les unes, soustraites à l'échange, aux dons, au marché, constituent autant de aspect fixes nécessaires pour que les autres circulent. Et c'est précisément los angeles redéfinition des ancrages fondamentaux du fait social qui constitue l. a. tâche majeure de los angeles pensée politique aujourd'hui.

Ancien directeur scientifique du Département des sciences de l'homme et de los angeles société du CNRS, Prix overseas Alexander von Humboldt en sciences sociales, Maurice Godelier est directeur d'études à l'EHESS où il dirige le Centre de recherche et de documentation sur l'Océanie. Il a publié deux livres chez Fayard: los angeles construction des Grands Hommes (1982), qui a reçu le Prix de l'Académie française, et L'Idéel et le matériel: Pensée, économies, sociétés (1984).

Show description

Read or Download L'Enigme du don PDF

Similar Anthropology books

The Elementary Forms of Religious Life

"Karen Fields has given us a excellent new translation of the best paintings of sociology ever written, one we can't be embarrassed to assign to our scholars. moreover she has written an excellent and profound creation. The ebook of this translation is an celebration for basic get together, for a veritable 'collective effervescence.

Life: The Leading Edge of Evolutionary Biology, Genetics, Anthropology, and Environmental Science

The most recent addition to John Brockman’s aspect. org sequence explores lifestyles itself, bringing jointly the world’s best biologists, geneticists, and evolutionary theorists—including Richard Dawkins, Edward O. Wilson, J. Craig Venter, and Freeman Dyson. Scientists’ knowing of existence is progressing extra quickly than at any aspect in human historical past, from the intense deciphering of DNA to the arguable emergence of biotechnology.

Peoplewatching : The Desmond Morris Guide to Body Language

Paperback: four hundred pages writer: classic (2002) Language: English ISBN-10: 0099429780 ISBN-13: 978-0099429784 Product Dimensions: five. 1 x 1. 6 x 7. eight inches transport Weight: 1. 2 kilos

How Traditions Live and Die (Foundations of Human Interaction)

Of everything we do and say, so much seriously is not repeated or reproduced. from time to time, besides the fact that, an concept or a convention generates a sequence of transmission that covers extra distance via house and time than any person individual ever may perhaps. What makes such transmission chains attainable? for 2 centuries, the dominant view (from psychology to anthropology) used to be that people owe their cultural prosperity to their powers of imitation.

Extra resources for L'Enigme du don

Show sample text content

Il est né de los angeles rencontre, de los angeles pression convergente de deux contextes, l'un sociologique, un état de fait de l. a. société occidentale à laquelle j'appartiens, et un autre qui m'est team of workers d'une autre manière, qui est celui du métier que j'ai choisi autrefois d'exercer dans los angeles vie, un contexte professionnel, un état des problèmes théoriques dont débattent aujourd'hui les anthropologues dont je suis. Le contexte sociologique ne m'est pas propre. Il est présent sous les yeux de tous, autour de chacun et, comme beaucoup, si je le partage, je ne l'ai pas choisi. De quoi s'agit-il? C'est le contexte d'une société occidentale où se multiplient les exclus, d'un système économique qui, pour rester dynamique et compétitif, doit �dégraisser» les entreprises, réduire les coûts, augmenter los angeles productivité du travail et de ce fait diminuer le nombre de ceux qui travaillent, les mettre massivement au chômage, un chômage qu'on espère provisoire et qui, pour beaucoup, s'avère everlasting. Et à los angeles porte d'un marché de l'emploi saturé, il y a tous les jeunes qui se présentent pour y entrer mais dont beaucoup sont condamnés à attendre longtemps et pour un petit nombre à n'y entrer jamais. Pour ceux-ci, c'est à chaque fois une étrange life sociale qui start, une life d'assistés permanents, à moins qu'ils ne trouvent des moyens de gagner de l'argent sans travailler. Et il y a aussi tous ceux qui n'attendent pas d'y être poussés et qui rejoignent les zones d'ombre de l. a. société, les zones souterraines où l'on peut travailler et gagner de l'argent sans le déclarer ou gagner de l'argent sans travailler et sans le déclarer. automobile les choses sont ainsi dans notre société. Alors qu'ailleurs il faut appartenir à un groupe pour vivre, un extended family, une communauté villageoise ou tribale, et que ce groupe vous aide à vivre, dans notre société appartenir à une famille ne fournit pas à chacun, pour los angeles vie, ses stipulations d'existence quelle que soit l. a. solidarité existant entre ses membres. Pour tous il faut de l'argent pour vivre, et pour le plus grand nombre il faut travailler pour en gagner, et c'est en tant qu'individu séparé qu'on le gagne. Or travailler dans notre société, c'est aussi, pour le plus grand nombre, travailler pour d'autres, pour ceux qui possèdent les entreprises qui les ont embauchés. Sans argent, sans ressources, pas d'existence sociale ni même, à l. a. limite, pas d'existence tout courtroom, matérielle, body. Telle est los angeles racine des problèmes. L'existence sociale des individus dépend de l'économie et les individus perdent beaucoup plus qu'un emploi quand ils perdent leur travail ou n'en trouvent pas. Le paradoxe propre aux sociétés capitalistes est que c'est l'économie los angeles principale resource d'exclusion des individus, mais que cette exclusion ne les exclut pas seulement de l'économie. Elle les exclut ou risk à terme de les exclure de l. a. société. Et pour ceux qui sont exclus de l'économie, les percentages d'y être à nouveau inclus sont de plus en plus faibles. L'économie d'un can pay capitaliste ne dépend pas seulement d'elle-même.

Rated 4.27 of 5 – based on 7 votes